据东至县花园乡新塘村山场承包人黄某提供的信息，3月17日上午，东至周氏文化研究会组织相关人员前往新塘村鲍家垅考察了一处墓葬。该墓葬周围有用石块垒砌的墓围，墓前立有“周氏祖墓”的墓碑，但该墓碑上仅刻有山向，没有墓碑主人、立碑人姓名及立碑时间等墓碑信息，墓围正后方显有靠碑被盗后留下的空缺。现场没有其他可考信息。
      据查阅《周学熙自述》“民国十一年”条款记载：秋浦（今东至）鲍家垅、瓦窑坞，“此二地皆余昔日所勘定购置者也。”另查阅《安徽建德纸坑山周氏宗谱》得知，鲍家垅确有“学熙寿圹”图示。根据图示、记载和现场方位测定，确认该墓葬为周学熙寿圹。

    民间旧俗十分重视坟地的选择，许多人都喜欢健在时择好安葬的地方，并做好“坟圹”，俗称“寿圹”，做“寿圹”先得请风水先生看风水择宝地，俗谓葬地风水，死后能保佑子孙发迹，万事吉利。故有的地方若死了家人后家中发生什么不幸，就要怪坟地没有选好而要掘坟再葬。福建泉州人旧俗若死后方择坟造墓的，必须进行“停柩”待地，请风水先生四出寻找宝地。许多地方过去富有的人家有的花高价聘请风水先生历时数十年寻找风水地盘; 也有请风水先生长住在家专门为他家人相地看风水的。浙江台州一带风水先生择坟一般要求后龙端正两手抱紧 (左虎右龙)，前面要有明圹。若前方是田地，一定要使田畦横向坟圹，正中要正对一个高山尖。浦江一带由儿子为父母选吉穴做坟圹，在刨坟前，将一只白公鸡用酒灌醉，然后放它走，鸡在哪儿停，认为那儿就是吉利之地，“鸡” “吉”谐音。福建泉州一带择山环水抱、地脉郁结之处，点穴而葬。

      为什么民间这样重视坟地风水?难道真有能保佑家庭兴旺、子孙发迹的宝地吗?原来民间流传着这样一个神乎其神的故事。相传安徽有个叫做杨公的仙师，盛传很会相地看风水，有一日他看中一穴龙脉是个贵不可言的好坟地，那龙脉呈海牛形。杨公将父亲的骸骨用布包裹着想把它入这穴海牛形龙脉口中，谁知那龙脉竟逃跑而去，杨公紧追不舍，龙脉逃到海边竟入了海底。杨公不会泅水在岸边干着急，正巧牛童朱元璋牧牛来到海边，杨公知朱元璋水性极好，求他将布包放入海底的牛石口中。朱元璋偏要问明原由，知是风水宝地就提出他也拿其父的骸骨来一并合葬方肯下海，杨公无奈，只好同意了。朱元璋跑回去挖起父亲骸骨，匆匆就近摘了几张青菜叶包裹之后，急急忙忙回到海边，挟着两包骸骨潜入海底，果然见海底卧有一石牛，他刚想将两包一并放入牛口，谁知那石牛一张口将青菜包吞进即合拢嘴再也不开口了。朱元璋没办法，只好将杨公那一包骸骨挂在牛角上，浮出水面以实告之杨公。杨公听之很不高兴，呼龙诅咒： “左角将相，右角将相，肚内葬的出和尚。”朱元璋早闻杨公有呼山喝水之本领，马上对他说：“你这样说太欺负人，我即下水将你那骸骨取回。”杨公只得改呼道：“左角将相，右角将相，肚内葬的出帝王。朱家天子杨家将，换王不换将。”后来朱元璋果然做了皇帝，杨公也做了将相。这个故事在民间广为流传，成为人们相信风水的一个根据，直到现在民间仍有人十分相信风水龙脉，哪家子孙发迹，喜事临门，家业兴旺，都说是他家的祖坟风水好。

      择好风水宝地后，有的先做好寿圹，也有待人死后再做坟的，但俗规对坟的大小、式样都有规定。台州风俗坟分大、中、小三种，长宽是一样，只是高有区别，大坟高3尺3寸，中坟高2尺8寸，小坟高2尺4寸。坟的前后左右及顶盖用石板或砖，坟底忌用石板，必须让棺材直接与土接触，习俗认为棺材腐烂的越快，子孙越发迹得早。浙江许多地方近几十年来作兴“建坑”，即人还健在即在择好的地方筑一空坟，坟壁用砖砌成，上顶用弧形水泥弓做顶，坟门立一大石碑，碑两边用砖垒好不封死，到落葬时只须打开坟门，将棺材推进去就可以，很是方便而深受老人的欢迎。夫妻进行合埋的墓，两坟圹紧贴中间一层砖隔开，坟门做两个，到用时互不相干。

      人尚未过世做好的寿坟，有的地方称之为“生坟”，须与别的坟有所区别，墓碑上的字，死人坟用黑漆涂黑，而生坟用红漆填红，此俗大多数地方都一样。广西来宾一带，坟圹还有成人坟与未成人坟的区别。俗话说： “36岁保本寿”。故36岁前死的称“毛头鬼”，意味尚未成人，其坟只能做成长方形的，而死于36岁后坟圹方可做成圆形。

      有的地方做寿坟还要在坟内放东西。台州一带做坟要携带纸钱香烛食物去请山神土地，俗称“买山”、“点穴”，坟内须放置宝砖、宝瓶、五色线、铜钿、寿烛等。宁波一带寿圹内须放两块“寿砖”，两把茶壶，两瓶“寿油”，墓碑上只要将“寿域”二字用红漆涂红即可。