前日有幸参与东至周氏文化研究会活动，探寻千年古刹“唐山寺”，在古寺遗址上感叹，在留存的诗碑前流连，在堂皇的大殿中畅谈，在初夏秀美的山水花草中坐忘。偶听“唐山寺”遗址中有“小心亭”一座，心存疑惑，于故纸堆中翻阅，撰拙文一篇。

一、“小心”的一般意义

1、注意,留心。

2、谨慎行事。

3、恭谨。如《醒世恒言》：那人见大娘子如此小心,又生得有几分颜色,便问道:“你肯跟我做个压寨妇人么?”

4、心胸狭小。嵇康《与山巨源绝交书》：以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人闲邪！

二、《题扫心图》的“小心”。

宋朝学者叶适有一首《题扫心图》的小诗，诗中有“小心”一词，但用以上的解释，都不能很好诠释它的意义。

题扫心图

［宋］ 叶适

大心觉也无亏成，小心沤也随灭生。

道人常与箒柄行，遇其欻起须扫清。

世间亦有无根树，又言朗月当空住。

劫尘颠倒不自由，只笑本来无扫处。

无亏：没有欠缺；没有损害。

欻：xū迅速。

沤：长时间地浸泡。

叶适（1150—1223），字正则，号水心，叶适晚年居永嘉城外水心村（今温州市鹿城区），人称水心先生。为我国南宋时期著名思想家、文学家、政论家，永嘉学派代表人物。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的道学派、陆九渊的心学派并列为南宋三大学派，对后世影响深远。

诗题中的《扫心图》无从考证，这里的“大心”、“小心”从何而来，意义何在？有说是从佛家教义中来，老叶幸识字，因故乱翻书。 

三、佛经中的“小心”与“大心”

《佛说长阿含经卷第十三》：“彼以定心。清净无秽。柔濡调伏。住无动地。一心修习。证他心智。彼知他心有欲无欲．有垢无垢．有痴无痴．广心狭心．小心大心．定心乱心．缚心解心．上心下心。至无上心皆悉知之。譬如有人以清水自照。好恶必察。比丘如是。以心净故。能知他心。摩纳。此是比丘第五胜法。”

《大般涅槃经卷下》：“我今不复生小心也。”

《佛本行集经卷第六》：“但彼国主。憍萨罗王。是摩登伽苗裔。种类父母。不净杂秽而生。兼上世来。非是王种。小心下贱。意气不高。”

《佛本行集经卷第四十六》：“诸比丘。我于尔时。以他心智。知他富伽罗等心行之事。即如实知如是心念。若愿心。即如实知愿心。若无愿心。即如实知无愿心。如是有嗔心。如实知有嗔心。无嗔心。如实知无嗔心。有痴心。如实知有痴心。无痴心。如实知无痴心。有爱心。如实知有爱心。无爱心。如实知无爱心。有为心。如实知有为心。无为心。如实知无为心。小心广心。大心狭心。乱心不乱心。无量心。无边心。有上心。无上心。入定心。不入定心。住定心。不住定心。解脱心。不解脱心。如实即知。是时摩诃迦叶比丘。亦复如是。亦以他心智。知富伽罗等心行之事。即如实知如是心念。若有愿心。若无愿心。乃至如实知。解脱心。不解脱心。如实能知。”

《大般若波罗蜜多经卷第九》：“若离取心如实知离取心。若聚心如实知聚心。若散心如实知散心。若小心如实知小心。若大心如实知大心。若举心如实知举心。若下心如实知下心。若寂静心如实知寂静心。若不寂静心如实知不寂静心。若掉心如实知掉心。若不掉心如实知不掉心。”

《大般若波罗蜜多经卷第三百五十》：“若有嗔心若离嗔心。若有痴心若离痴心。若有爱心若离爱心。若有取心若离取心。若聚心若散心。若小心若大心。若举心若下心。若寂静心若不寂静心。若掉心若不掉心。若定心若不定心。若解脱心若不解脱心。若有漏心若无漏心。若修心若不修心。若有上心若无上心。如是等心皆如实知。”

《大般若波罗蜜多经卷第四百四》：“若小心如实知小心。若大心如实知大心。”

《大般若波罗蜜多经卷第五百四十七》：“说般若波罗蜜多能示世间诸法实相。复次善现。一切如来应正等觉皆依般若波罗蜜多。如实证知无量无数无边有情所有小心。无来无去亦无系属无小心性故。说般若波罗蜜多能示世间诸法实相。复次善现。一切如来应正等觉皆依般若波罗蜜多。如实证知无量无数无边有情所有大心。自性平等称平等性无大心性故。”

《大乘理趣六波罗蜜多经卷第八》：“复次慈氏云何名为菩萨摩诃萨他心智通。所谓一切有情过去未来现在之心。善恶无记皆悉能知。复知过去一切有情。所作诸业因果差别。又知众生大心小心非大小心。有欲无欲有垢无垢心。愚心智心广心略心。定乱缚脱胜劣差别。上心下心皆悉知之。”

《大智度论卷第四》：“问曰：何等名菩提？何等名萨埵？答曰：菩提名诸佛道，萨埵名或众生，或大心。是人诸佛道功德尽欲得，其心不可断不可破，如金刚山，是名大心。如偈说：一切诸佛法，智慧及戒定，能利益一切，是名为菩提。其心不可动，能忍成道事，不断亦不破，是心名萨埵。”

……

如此说来，“小心”一词在佛家看来，就是凡俗之心，反之“大心”则指大菩提心，乃求大菩提之广大愿心。 

四、再议《题扫心图》

综上所述，试解《题扫心图》，并为结语：普度众生的愿心觉悟了，没有瑕疵，凡俗之心因为长时间的在尘世间浸泡，灭了又生。所以深谙佛道之人经常与扫帚同行，遇到凡俗之心兴起时，马上扫除干净。佛家说人世间有无根树，还说明月当空照耀众生（有根月）。尘世间颠颠倒倒，不是由你怎么想就怎么样的，可笑本来就没有什么可扫的，却要着力扫。