湮没的过往：秋浦周氏与桐城

近日，翻阅北大历史系教授辛德勇先生的《看叶闲语》，其中有篇《题桐城方氏批本〈梦窗甲乙丙丁稿〉》，提及方氏批本的收藏者周启晋请其为此书写两句话。辛德勇先生从考证此书的版本，以及批注者究竟是方管（舒芜）、还是舒芜的父亲方孝岳等方面汪洋恣肆、阐述成文，当然对该书的版本及批注者，都给出了明确答案。

至于该书是何版本、由谁批注，对才疏学浅的我来说，都不是关注的重点，反而是文中介绍这本书的由来：周启晋先生的父亲周绍良得自舒芜先生的馈赠。引起了我的兴趣，从中窥见的是：桐城派学人、桐城方氏与秋浦周氏之间，存在着一定的历史渊源，值得探究。但能否窥斑见豹，还是有待方家评点。

作者是这样表述的：

启晋先生这部书，承自其父绍良先生，而周绍良先生是得自舒芜先生的馈赠。就籍贯而言，这两位先生虽然是安徽同乡，但绍良先生生长在京津等地，在家乡没有多少切身的经历；况且周家在至德，舒芜先生家在桐城，一个江南，一个江北，地域上还有很大的间隔。因此，我推测，两人的交谊很可能产生于20世纪50年代以来同在人民文学出版社担任古典文学编辑期间。

辛德勇先生可能没有注意到：周启晋先生的家族秋浦周氏与舒芜、乃至桐城派学人之间，有着千丝万缕的联系。

本文先从与秋浦周氏、与桐城派学人都有渊源、也是舒芜的业师李诚先生说起。

01

李克强总理的恩师李诚

2015年2月9日，李克强总理在与中央文史馆馆员谈文论道时，说：“大家知道，我是安徽人，受了点桐城派的影响。”总理的这番话，引起与会专家学者会心的微笑，更让桐城人引以为傲。

早在1997年5月15日，时任共青团中央第一书记的李克强在《安徽日报》发表署名文章《追忆李诚先生》，称自己的恩师属于“有实无名的学者”一类，是“一位真正的学者，一位通晓国故的专家。”此时，李诚先生已经逝世二十年。

为何总理称李诚为自己的恩师？原来，1953年，经著名历史学家李则纲举荐，李诚到安徽省文史馆任图书管理员。其时，李诚与少年时期的李克强家同住在安徽文史馆宿舍的大院里。十年动乱时，李诚赋闲在家，每晚给自己的孩子上课，当时辍学在家的李克强也经常过来旁听。后来李克强的父亲见李诚教习历史古文的水平很高，便带李克强正式拜李诚为师。李诚见少年李克强求教心切，又天姿聪敏，遂不顾体衰视弱，视为门生而谆谆教诲。

总理追忆道：时间是固定的，每晚从九点开始，在近一个小时的时间内，为他讲中国的国学，讲治学的方法，讲古今轶事……“持续了近五年之久，几乎穿越过我的少年时代”，“后来开了一篇书单给我，有《昭明文选》《古文辞类纂》《经史百家杂钞》等，这固然有明显的‘桐城派’的色彩……”该文饱含李克强总理对恩师的深切缅怀之情，“李先生也是很重感情的，记得70年代初，我插队乡村，初次远离家门，与父母告别后，但踏出院门，发现李先生已早早站在巷口，向我点头道别，以示送行。”

李诚（1906-1977)，原名泽宗，字敬夫，安徽石台县人。

民国十三年（1924），李诚经清末举人王朝忠举荐，受业于姚永朴执掌的秋浦周氏宏毅学舍。李诚扎实的古典文学功底，得到姚永朴的赏识，推荐到桐城马氏双桂楼担任马茂元的塾师。民国十五年（1926），李诚考入南京国专，毕业后再次投身桐城派传承人、清史总纂马其昶门下，白天任马氏双桂楼私塾教师，晚上便随马其昶研读古文，与桐城派结下不解之缘。为时四年，李诚培养了一批优秀学生，著名学者马茂元、舒芜、吴孟复等均为其弟子。

这段亦师亦生的不平凡经历，使他得之真传、受益匪浅。李诚本人常说:“吾虽非桐城人，但出自桐城门下，终生受益匪浅，可谓半个桐城人。”因此有人称李诚是桐城派最末一位名家。

马茂元等弟子念念不忘师恩。马茂元说“敬夫师，是我学业的奠基人，更是我治学的楷模。”吴孟复和舒芜同称“李敬夫是学行兼优，高才饱学的一介贤儒。”吴孟复在《敬夫李先生传》中忆道:"予少师蜕私(姚永朴)而友茂元，因得从先生问学，尝与茂元、方管背《哀江南赋》《赌棃栗》，往往不能竞。先生诵之不遗一字，因复诵《玉台新咏赋 》《报杨遵彦书》，其声琅琅，今犹在耳。”

马其昶之孙马茂书对李诚也留下深刻印象：“李先生高才饱学，文理兼通，以传播桐城派文风为己任。私塾上午习文，下午学理，晚上作文。李师在授课中从不停留在一般注家之通论，总要佐证桐城派前贤特别是大先父（祖父）之见解。在诵诗读文中，李师本着刘（大櫆）姚（鼐）相传之声调，不仅授以句读，且于抑扬中让我等在体会文理、辞气与神情中受到桐城派文风之熏陶。”

石台县仙寓镇占大中学校园内，现有一座李诚先生塑像，黑色的大理石基座上镌刻的“李诚先生之像”，系舒芜手笔。基座侧面是吴孟复生前所书的敬师诗: “几人老有从师乐，斯世知多继起贤。”

02

秋浦周氏人才辈出

李诚受业于姚永朴执掌的秋浦周氏宏毅学舍，创办者是周学熙。

周学熙（1866—1947），字辑之，号止庵，安徽至德（现东至县）人。中国近代著名实业家，与南方实业家张謇齐名，有“南张北周”之誉。1894年中举，1900年为山东候补道员，跻身袁世凯幕下，主持北洋实业。1905年出任天津道。中华民国时，两度出任财政总长。周氏与袁世凯还有姻亲关系，袁世凯的儿子袁克珍与周学熙的三妹周瑞珠结婚。1922年周学熙创办了宏毅学舍，但1927年北伐战争时，校舍被溃逃途经秋浦的孙传芳残余部队摧毁，师生逃避，学舍无奈停办。宏毅学舍前后存续六年。

周学熙

周学熙的父亲周馥（1837—1921)为晚清重臣。二十四岁时入李鸿章幕府，随其兴办洋务达三十余年，深受倚重，成为淮系集团中颇有建树和显著影响的人物。其间吴汝纶同为李鸿章幕僚，与周馥有过一段交集。李鸿章称赞周馥“才识宏远，沈毅有为，能胜艰巨”。晚年周馥潜心撰写与孙子周叔弢的对话随笔《负喧闲语》，传诸子孙，以告诫警示周氏后人，成为周氏家族的家训宝典。

自周馥以降，秋浦周氏跨越百年而不衰，可谓世泽绵长，枝繁叶茂，人才辈出，灿若群星。“20世纪中国，以子弟培养整齐，于文化界、学界有重大影响者，主要以两大文化世家最为著名：一是新会梁启超、梁思成家族；再即是建德（或东至）周馥、周学熙家族。”（孟繁之《世纪回眸看周馥》）“东至周氏文化现象”，已为学界所关注。

周馥长子周学海为医学家、四子周学熙为实业家，孙辈及以下成就突出的主要有：数学家周今觉和周炜良、全国政协副主席周叔弢、历史学家周一良、翻译家周煦良和周钰良、建筑学家周艮良和周治良、植物学家周以良、微生物学家周与良、实业家周志辅、佛学家周叔迦、红学家周绍良等各自领域大家。

后人赞叹，周家的人才分布领域之广、著名教授之多，可办一所中等规模的大学，恐非戏言。

03

在宏毅学舍执教的桐城人

1923年，姚永朴被周学熙聘请为宏毅学舍的教务长。其实早在1901年，山东大学堂创办，周学熙任总办时，就曾聘请过姚永朴为大学堂教习。

姚永朴（1861—1939），字仲实，晚号蜕私老人，清末民国教育家，桐城派后期代表作家之一。姚永朴自1910年2月始在北大任教，1917年3月离开北大后，到北洋军阀要员徐树峥创办的正治学校任教，1921年南归。1923年起，姚永朴任宏毅学舍教务长，还亲自主教，精心规划课程，自编桐城派名家的经典之作做讲义。先生讲授旁征博引，深入浅出，间有诙谐，不仅学生屏息，工役妇幼亦常依门傍室聆听。1926年秋到东南大学任教。1928年皖省筹建安徽大学，聘姚永朴为教授，在安徽大学执教九年。1936年秋谢病回到家乡。

姚永朴

宏毅学舍聘请的桐城籍教师，除姚永朴外，还有方守敦、疏达。

姚永朴之弟姚永概，为宏毅学舍聘请教师事宜，与周学熙也有一段书信交往。据《慎宜轩日记》记载：姚永概任安徽师范学堂监督（校长）期间，丙午（1906年）十二月十四日“与周辑之信，为延师事荐马子乾与之。”十二月三十日“作函与通伯言周辑之聘马子乾事。”周辑之即周学熙，通伯即马其昶。马子乾即马子潜（1876—1930），名翊，与姚永概同为桐城派后期代表作家。但从资料看，马子乾并没有到宏毅学舍任教，具体原因不详。

04

舒芜与周绍良的交往

时光荏苒，曾经受业于姚永朴弟子李诚的舒芜，若干年后与秋浦周氏家族的周绍良相遇在一起。

周绍良（1917—2005），著名红学家，祖父是著名实业家周学熙，父亲是著名佛学家周叔迦。据史料记载：周绍良于1923年在天津入私塾，随开蒙师姚慎思先生读书，为日后从事学术研究打下良好的基础。犹如文化老人舒芜在私塾随李诚开蒙一样，历史总是惊人的相似。

1951年，冯雪峰创建人民文学出版社（以下简称“人文社），从全国招纳了一批高水平的专家学者，副社长聂绀弩兼任古典文学编辑室主任。舒芜、周绍良分别于1953年和1954年先后调入人文社古典文学编辑室，后来“一同下放文化部咸宁干校，并且同属最后一批才勉强召回北京之列。”（舒芜《非关〈红楼梦〉》）同处一室、具有历史渊源的两位学者结下深厚情谊。

周绍良的《红楼梦研究论集》，是请舒芜作序的，周绍良对舒芜说：“你我五十年交谊，你不可无文以记。”这篇序言后来同样用作《周绍良文集》的代序。周绍良晚年出版的《馂余杂记》中有篇《桐城的小吃》，是在收到舒芜赠给他的姚兴泉《龙眠杂忆》后写下的，文中多处引用《龙眠杂忆》的内容，如：桐城好，豆腐十分娇，打盏酱油姜汁拌，秤斤虾米火锅熬，人各两三瓢。

舒芜在写于2002年9月4日《非关〈红楼梦〉》一文中称述：两人50年的交谊，有“世交”关系作为基础。舒芜这样写道：

我的外祖父马其昶（通伯）先生，以桐城派名家，曾被周府礼聘为宾师，其所著《三经谊诂》《老子故》即由秋浦周氏敬慈堂（笔者注：敬慈堂创建于1910年，宏毅学舍开设在堂内）刊刻。后来还有桐城几位老先生相继到周府设帐…先父方孝岳先生，与绍良令尊周叔迦先生，曾在佛学方面有所交流。这是我们“世交”关系之始。

周绍良的女儿周启瑜在《高山仰止—忆我的父亲周绍良》的回忆文章中，对舒芜与周绍良之间的情谊，如是记载：

舒芜伯伯在回忆他和父亲几十年的友谊后深情地说：“我是改革开放以后才恢复编辑部的工作。绍良则转入中国佛教协会，担任关键性领导要职，充分发挥他这方面的绩学长才，为赵朴初先生首席助手。我们并没有相忘于江湖，特别是，他年长于我，却以他来看我为多，甚至因为我当时住在地下室，他介绍我用负氧离子发生器来净化空气，还特地替我买了一个，挺沉重地亲手提着送来，使我非常感动。就是那一次，我请他下小馆，谈起周作人的‘创体’文章的。”父亲去世后，方伯伯的小女儿方株告诉我：“我当时都没敢把周伯伯去世的消息告诉他，是几天后才壮着胆子说的，我爹爹听后大呼一声：完了，这可怎么办啊?此后整整一个下午，再没说一句话。”

05

一点题外话

行文至此，再补充说下网购《看叶闲语》的趣话。

因为关注“布衣书局”公众号，看到一则该书责编王荣鑫推荐此书的视频，主要意思有：

一是介绍书名的由来。中国传统的书籍，在正文之前，往往会多订上一两页空白的纸张，谓之“看（kān）叶”或者“护叶”，可以保护书籍的内文，读书人也可以在上面随手写些感想或是题跋。二是展示了两页批本中的用不同颜色笔迹、多次批注《梦窗词》的彩页。同时我在展示的该书目录中，还看到有篇《题桐城方氏批本〈梦窗甲乙丙丁稿〉》，于是便毫不犹豫地下单，将首版首印的此书收入囊中。

“阅读是我们抵抗恐惧的姿势”(张辛欣)。因一篇文章而购买了《看叶闲语》,于炎炎夏日，在工作之余，注目乡贤阅读诗文名篇加以批注的墨痕，仿佛对“不动笔墨不看书”的阅读之道有了更深领悟，也从中领略到学问精进必须勤于思考，后辈应当获取教益，砥砺奋进。再因这本书而粗略梳理了秋浦周氏与桐城之间的渊源，成此小文，也算其乐无穷。三是此篇小文写就之际，收到内有《非关〈红楼梦〉》一文的《牺牲的享与供》（舒芜著），印证了我的秋浦周氏与桐城之间具有历史渊源的设想，此三乐也。

参考文献：

1.《桐城县志》（黄山书社 1995年9月出版）

2.《周氏宏毅学舍的过往旧事》（安徽省地方志研究院）

3.《桐城科举》（方宁胜著  安徽美术出版社）